淺談我對皈依的理解
在無數名川聖地處，均有很多歷史悠久、香火鼎盛的寺院，這裡既有名師駐錫也有絡繹不絕前來拜謁的善眾，以服飾有別可以明顯區分出家人和在家眾，而在家眾也粗分為居士和普通人，判別他們身份為：是否皈依。
對佛教知識一無所知時，我對皈依一詞最初的誤解是：出家人的入學考試。而對於考什麼內容，是我一直好奇所在；直至因緣成熟我親身接觸如來正法後，對皈依這個神聖詞語的涵義，才逐步有了些許正知正見。
近代高僧弘一法師（李叔同）在某次開壇講戒律時，對皈依做了一個貼切得比喻：皈依即迴轉的意義，因前背舍三寶，而今轉向三寶，故謂之皈依。三寶意義是什麼？佛，法，僧。所謂佛即形像，如：釋迦佛像、藥師佛像、彌陀佛像等；法即佛所說之經，如：《法華經》、《楞嚴經》等，皆佛金口所流露出來之法；僧即出家剃髮受戒有威儀之人。
弘一法師的講解，並未讓我對有關皈依的諸多疑惑有更為透徹的理解。那為什麼要皈依呢？什麼人才有資格皈依呢？皈依到底是皈依誰呢？皈依具體是要去做什麼呢？皈依的目的是什麼呢？皈依的好處是什麼呢？皈依是一件事情嗎？皈依有時間限制嗎？ .....就我的諸多不解，在恭聞法音和恭讀佛教經典後，內心有了一絲清明。皈依不僅是修行、走佛路的初心，它也是貫穿修行始終的“戒律”，它既能鞭策也能檢驗自己的修為。故，以一顆純淨、虔誠、恭敬的心慎重對待皈依，是佛弟子應有的品格。
因被無明所障，因被貪嗔癡所障，曾經的我每天在邁向死亡的末路上，苦苦掙扎，被自己內心的各種苦百般折磨，苦不堪言。前途似乎是一望無盡的苦海，我想做一個能把控自己未來的人，我想做一個有能力滅除諸苦的人，捫心自問後的我該怎麼辦？唯有皈依，認清諸苦後在學佛修行的路上，找到對治因果的方法，直至徹底解脫，了生脫死。皈依是對自己“未來”最好的安排。
一、皈依的緣起 --- 出離心。
明白人生苦短，惡業昭顯，八苦相隨，凡人黃泉末路......，因深深恐懼這一切如影相隨的因果現前，對無常有深刻的認知後，從而產生堅定地出離輪迴之心，故發願皈依。出離心是從世間幻夢中覺醒的一個表現，是自我覺醒的當下，想要達到不駐壞滅，想要解脫諸苦，以堅定的信心去取得，另一個空間存在的真諦---佛法。皈依就是信守這顆出離心，時刻警惕學佛如初的狀態，時刻警醒下定決心真皈依時的真心態度。學佛的態度決定自身學佛的受用。
二、皈依誰 --- 佛陀？佛法？
二、皈依誰 --- 佛陀？佛法？
在《什麼叫修行》一書中，對皈依的依有最標準的解釋：要有所依對緣,有所楷模應照而依止,所依緣之對象則是佛陀。依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊，只令其時時離避遠惡，不使其有所近沾三業增加惡因。無所依緣，則易成外道之修行。
佛陀是我們學佛修行至高無上、完美無瑕的學習楷模。佛陀悟到了世間的諸苦，看透了由貪嗔癡帶來苦苦追求名利、享樂的幻境，並用佛法的利劍斬斷了苦難的根源，在修行中證到了離苦得樂、不生不滅境界。
如果我能以最純淨的心對待上師、佛、法、僧，並以此為修行依靠。以最純淨、最真誠的心去學佛，行佛行，能做到沒有世俗觀點的真心皈依，把真心放在佛事上，以佛陀的行持為自己修行的考核標準，我想這才是正確的皈依。
三、皈依的過程 --- 是真正維護四寶利益的過程。
滅除不正知見的過程。獲得大自在的過程。跟聖德學習修行、踐行的過程。這個過程須與上師身、口、意三業相應，隨時隨地依祉上師的教導，嚴格、認真、如法地去好好修正每個細節，按照佛陀所授理法、教法如實踐行，在修行過程中發四無量心，廣修六度萬行，修煉一顆聖義慈悲心。皈依的過程是終身製的，這個過程也許就是自己和諸多陋習過去的自己較真的過程，要把多生累劫養成的壞習氣修正是需要有決絕的勇氣和善巧的方法，這個過程既是艱難險阻的過程，也是自己不斷收穫的過程。我想瑕滿人身既然如此難得，也許僅此一次機會，那何不好好修行，把握機會讓“自身受益最大化”呢？皈依的過程就像一年四季，有春的播種階段，也有秋的收穫階段，這個完整的過程主要靠自己不斷如法精進進取。
四、皈依的目的 --- 自覺，覺他。
四、皈依的目的 --- 自覺，覺他。
前提是自己有正知正見，且能如法修行，利益眾生，有引領他人修行的資質。皈依相對個體而言是為了解脫人世間的諸苦，離苦得樂，徹底解脫輪迴。文學家海明威說： 優於別人，並不高貴，真正的高貴應該是優於過去的自己。人類本身是高級動物，本該追求“高級”的生活質量，而這種高級別的生活質量是不斷修正不斷改正，追求淨化自我言行舉止、修心養性的過程，獲得最終福慧圓滿的結果，獲得不生不滅殊勝的幸福死。人的一生短暫且無重複性，身邊的他人也都是唯一存在的，也許他們能給我們帶來世俗的快樂，或在特殊時刻施以援手，但是所有這些種種均不能給予我們真正意義的快樂----任運自如的自在。如果我們有能力得到這種自在或者知道獲得自在的方法，是否該及時的與他人分享呢？孔老夫子云：獨樂樂，不如眾樂樂。我想在任何時代能做到彼此攜手並進，一定是人生一大快事。
五、檢驗是否真皈依的方法 --- 自身的受用。
真皈依是人生苦短未雨綢繆的最好方法。真皈依是抗拒恐懼的方法。真皈依是破我執的方法。真皈依是杜絕墮落的方法。真皈依是關閉黃泉門，開啟菩提門的方法。真皈依是不錯因果的方法。真皈依是破五明的方法。真皈依是不染黑業的方法。真皈依是除去渾身污垢的方法。真皈依是今生成就的方法。真皈依是開啟智慧方面門的方法。真皈依是尋找與菩薩同樂的快樂境界。真皈依是學習聖德風範的方法。在眾生善根和慧命都很危機的末法時期，通過100%真皈依和100%的真修行，腳踏實地打好“真根基”，練好“真功夫”，以清淨之心換清淨之功，經得起任何考驗，以一己之力造福他人。
眾生的黑業肆意，造成了末法時期的種種混亂，覓得如來正法難上加難。
眾生的佛性平等，每位真心求皈依的眾生皆有皈依的資格。
真正的皈依是為了：擺脫種種惡死，而獲得不生不死的聖意境界。
真正的皈依是為了：福慧圓滿，了生脫死，徹底解脫。
真正以虔誠純淨之心恭敬四寶，維護四寶，恭順四寶謂之皈依。
皈依，讓我們芸芸眾生在浮躁的世界中找到一個唯一徹底脫胎換骨的機會、方法和目標。在皈依的過程中，我們懂得如何善巧借助正知正見，在善知識的引領下，讓自己通過修行不僅成為一位品格高尚、慈悲包容、倍受尊重的人，同時也能竭盡所能為他人無私奉獻，有能力救贖自己救渡他人。皈依是個崇高的信念，皈依是條康莊大道，皈依是智慧取捨的修行。如果能做到真皈依，必將成為一個難能可貴的自在人。
感恩佛陀師父如明燈般，指引我們走出迷茫，脫離苦海。
筆者：愚癡佛弟子 妙廣
文章版權為靜心淨語擁有
五、檢驗是否真皈依的方法 --- 自身的受用。
真皈依是人生苦短未雨綢繆的最好方法。真皈依是抗拒恐懼的方法。真皈依是破我執的方法。真皈依是杜絕墮落的方法。真皈依是關閉黃泉門，開啟菩提門的方法。真皈依是不錯因果的方法。真皈依是破五明的方法。真皈依是不染黑業的方法。真皈依是除去渾身污垢的方法。真皈依是今生成就的方法。真皈依是開啟智慧方面門的方法。真皈依是尋找與菩薩同樂的快樂境界。真皈依是學習聖德風範的方法。在眾生善根和慧命都很危機的末法時期，通過100%真皈依和100%的真修行，腳踏實地打好“真根基”，練好“真功夫”，以清淨之心換清淨之功，經得起任何考驗，以一己之力造福他人。
眾生的黑業肆意，造成了末法時期的種種混亂，覓得如來正法難上加難。
眾生的佛性平等，每位真心求皈依的眾生皆有皈依的資格。
真正的皈依是為了：擺脫種種惡死，而獲得不生不死的聖意境界。
真正的皈依是為了：福慧圓滿，了生脫死，徹底解脫。
真正以虔誠純淨之心恭敬四寶，維護四寶，恭順四寶謂之皈依。
皈依，讓我們芸芸眾生在浮躁的世界中找到一個唯一徹底脫胎換骨的機會、方法和目標。在皈依的過程中，我們懂得如何善巧借助正知正見，在善知識的引領下，讓自己通過修行不僅成為一位品格高尚、慈悲包容、倍受尊重的人，同時也能竭盡所能為他人無私奉獻，有能力救贖自己救渡他人。皈依是個崇高的信念，皈依是條康莊大道，皈依是智慧取捨的修行。如果能做到真皈依，必將成為一個難能可貴的自在人。
感恩佛陀師父如明燈般，指引我們走出迷茫，脫離苦海。
筆者：愚癡佛弟子 妙廣
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